壮族霜降节，一场冬日前的稻作盛典

民以食为天。位于桂西南峰林谷地间的天等县，稻作文化源远流长。千百年来，壮族先民们攀援呼啸、垦荒种稻，在等待秋天的漫长岁月里，壮族人不甘寂寞，他们将丰收踩成鼓点，把榔杵打入土地，在歌舞中赠予了秋天最浪漫的礼物——霜降节。

壮族霜降节是壮族的民俗活动，主要流行于大新、德保等县，尤其以天等县最具代表性。壮族霜降节依托于稻作文化，内容上以自然祭祀、纪念民族英雄、文体活动、走访亲友等为主，是壮族民众庆祝丰收的一种形式。2016年，霜降节成为广西首个列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

丰收后的等待

时值霜降，南方的暑气虽还未褪去，但透过车窗，前往天等县的田间地头上却已是一片澄黄。盘山而行，远处时有炊烟，烧焦的稻田像谢幕烟火，完成了秋天里最后的使命。

“今年太热了，像往年这些稻子霜降节前已经差不多收完了。”同行的司机是天等县的本地人，他说南北物候差异太大，尤其是这几年全球变暖，霜降节来了，霜降却迟迟不到。

霜降是秋季的最后一个节气，期间昼夜温差大，离寒冬只一步之遥。北方地区一般在霜降进入秋收尾声，南方地区的一季稻、晚稻则开始陆续收割。有诗云“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，因此农民在霜降前后总是忙于秋收秋种。

古人深知风雨不节、寒暑不时之贻害，认为“霜降见霜，米烂陈仓”，对于农事十分恪守时令。在古徽州就曾有一个接地气的节令活动，叫“二十四节气乡游”，那时的农民在秋分时节便完成早稻的收获，开始准备乡游之事。

“所以你们看到的那些已经收稻烧田的，大部分都是去准备过霜降节了。”车子驶过一个弯，司机说就快到天等了，而眼见目及的稻田里，悉数都完成了收割。印象中，天等是一个产椒大县，一如天椒广场中，那座数米高的朝天椒雕塑静静诉说的那样。今年六月，天等退出贫困县序列，年产值1.8亿元的鲜椒产业功不可没。对于脱贫后的首个“霜降节”，天等人已经等了太久。

“这里就是明天霜降节开幕式的现场。”小莫说，这是她来天等县做扶贫志愿者的第三个年头，但天椒广场上如此盛大的彩排还是第一次见。夜晚的天等县有些凉意，穿着壮族服饰的男女老少们手持一杵，在小舟般的木槽中敲着鼓点，舞态生风，热情一如广场上火热的天椒。“这就是打榔舞，为了庆祝天等县脱贫，还会举办第三届打榔舞比赛，明天的天椒广场有好戏看了！”从广州来天等的这几年，小莫依然吃不惯辣，但每逢打榔舞表演，她却比吃了辣椒还要兴奋。

打榔，与秋色共舞

打榔舞，据传起源于唐代武德年间至北宋靖康年间。从最先的一种劳动情景，慢慢演变成用于酬神、还愿、祭祀、娱乐等活动的民间舞蹈。时至今日，已发展为壮族最独特的古老舞蹈，被列入广西壮族自治区级非物质文化遗产名录项目。唐人刘恂在《岭南录异》云：“广南有舂堂，以浑木刽成槽，一槽两边约十杵，男女间立，以舂粮稻，敲磕槽弦比重有偏拍。槽声若鼓，面于数里，虽思妇之弄砧，不能比浏亮也。”1400多年前的图景，此刻在天等县的天椒广场上，再次轮回上演。

随着《打榔舞》音乐的响起，千人广场上，壮族同胞们用木杵有节奏地敲击榔壁、榔底和榔边，动作欢快有力，节奏稳重，声调若鼓，响彻数里。通常来讲，打榔舞表演者不分男女老少，有二人对打、四人对打、多人交错对打等多种方式，但在人数众多的比赛当天，主要以四人以上的交错打为主。

“我有一个下打的动作失误了，没跟上节奏。”进远队的龙姐说，他们队只拿到了8.72分，成绩不是很理想。“天等人几乎从小就会打糍粑，舂稻谷，稻文化都是耳濡目染的，其实比的就是哪个团队更整齐。”备战霜降节的打榔舞比赛，龙姐说进远队只训练了短短的一个星期，但比起成绩和奖励，她觉得自己还是更享受霜降节赶圩一样的氛围。

“霜降节其实也是一个圩，但与三月三的歌圩不同在于，它主要就是多了打榔舞的这个舞。”天等县文化馆的王馆长说。他刚拍完“千人打榔”的相片，举着单反的手上还沾着点油彩。“对，我平时主要是画油画的，今年我们脱贫了，准备搞点素材，给天等送个贺礼。”

王馆长介绍，打榔舞在技法上有拖打、冲打、点打、撩打和对打（击棍）等，在步法上有小踏步、并步等，各种打法可在一人指挥下任意反复组合，尽兴而止。“你有没有发现比赛一上午的音乐都是一样的，其实这是县文工团为了方便表演创作的，而最原始的打榔舞节奏明快、声音嘹亮，都不用音乐的。”

比赛很快进入尾声，从人群围起的里外三层中挤出，王馆长带我参观了天椒广场上的另一道风景。“十月金风催稻黄，镰刀未动杵先扬。壮家霜降欢歌起，再聚千人共打榔。”

横在天椒广场诗歌长廊一隅的，是天等县人民政府新闻办公室主任黄绍记的这首《第三届千人打榔舞》，与它成行的是另三首歌颂霜降节的诗歌。在离开广场的时候，一支年轻的打榔队伍聚在树下合影留念，每个人的手上还留着握杵的汗珠，但脸上却已挂满秋天的喜色。拍完照后，我问成绩如何，但他们却笑了笑，说自己只是邻街税务局的工作人员，上午来庆一庆丰收，下午就要回去继续工作了。