“纯翠”的麽乜： 在艾香中寻觅着重生

唐纯翠说，她只是一名普通的麽乜师傅。

今年 54 岁的唐纯翠，做了 11 年的麽乜，回忆起当初缝制麽乜的那段日子，筹钱建庙是这群佛教徒的全部初衷。“当年我们没日没夜地做，一个麽乜才卖两块钱……现在啊？像我手上这种小型的差不多一百块一个吧。”

唐纯翠说，她其实见过钱。

初中毕业的她是中国的第一批股民之一。“1996 年那会自学炒股，赚了 200多万。但世事难料啊，后来我父亲得了尿毒症，我昼夜颠倒陪了他 7 年”，唐纯翠停下手中的针线活，指着手上的黑线，“这是人体血气淤寒的表现，父亲走后

我就得了宫颈癌。”做麽乜的 11 年，也是唐纯翠抗癌的 11 年。很多人不了解麽乜，觉得它不过是一个香囊，一个布偶，一项广西壮族自治区级非物质文化遗产……

但是唐纯翠说，麽乜是她的第二个人生。

回望

下午四点的南宁保利·心语生活区，人烟熙攘。老人和孩子们来往于菜市场与街心花园，行色匆匆，似乎没有人注意到楼栋间还有一家健康养生服务中心。穿过门廊，书桌上的茶壶咕噜咕噜冒着泡，架子上摆着《黄帝内经》和南怀瑾的著作，

以及几个麽乜人偶。

“一会二栋还有一位爷爷过来，他是股骨头坏死，你把另一台足疗机也开了吧。”唐纯翠抬起头对潘姐说。潘姐是唐纯翠的徒弟，曾经朝九晚五工作的她，现在全职学做麽乜。唐纯翠手上正拿着麽乜的囊身，缝成四角星形的纯化纤布内塞满了艾草，这是她今天做的第二个香囊。“算是做义工吧，社区里老人多，忙的时候都在给老人做些理疗。”

这间工作室是政府划给唐纯翠做骆越文化研究用的，平时除了研制麽乜外，也参与着绣球、壮锦等其他壮文化工艺品的设计工作。60 平米左右的小小天地内，香气四溢。味道源源不断地从工作台上盛满草药的篮子里传来，那些悬挂在墙上、柜阁中的麽乜人偶，也散发着同样的香气。

“这是五月艾，这个艾草是河池三境村的野生艾草，我以前去村子做扶贫，教他们做麽乜，然后在村子的野地里发现的这种艾草，特别香，而且有很高的药用价值。”唐纯翠说。

麽乜本质上是一种香囊，根据目前可考的文献和史料来看，属于右江上游地区壮族特有的民间吉祥饰物，是当地壮族民间传统工艺品之一，也是一种在端午时节用于安神镇惊、辟邪解毒，招百福、除凶秽的香囊配饰物。因此从功能构成来看，草药可谓是麽乜的灵魂所在。

“比如上半年我们就推出了疫情香包，很多医院都在用麽乜的艾条和苍术做空气消毒，我们总说文化要传承，要与时俱进，那这个就是一个很好的契机对不对？”唐纯翠顿了顿，喝下一口热普洱，“其实我也算是久病成医了。我是寒性体质，也是癌症病患者。我手上这条青黑色的线，就是体内寒毒的象征……”

聊到这里我有些语塞，一时间不知如何接话，唐纯翠也许看出了我的窘迫，又笑着说：“没事的，我是宫颈癌，十几年了，早就看开了。”

在百色的那几年，唐纯翠遍访群山，遇到了很多千婆，也就是民间的巫医。从火艾熏身，到水法浸泡，她向他们学习艾草治病的一切知识和偏方。唐纯翠看向那位股骨头坏死的老爷爷，“这位老先生就是被寒气所伤，现在就是用五月艾将其体内寒气逼出。你别看我这里麻雀虽小嘛，但好些病患经过一些理疗后效果都很好，靠的就是麽乜中的这一剂艾草。”

我听完环顾工作室，想看看有没有锦旗。潘姐似乎看出了我的用意，笑着说：“不用看了，我们这没有锦旗，唐老师做善事不留名的。”“佛门弟子行善不主张宣扬，这叫积阴德。”唐纯翠的语气很慢，但是很坚定，“有阴德，便会有福报。”

缘起

每2009 年，刚查出癌症的唐纯翠，也很快送走了患尿毒症 7 年的老父亲。为了将被巨额医疗费拖垮的生活拉回到正轨，她重新拾起了服装批发的行当。

在南宁华西路批发市场，一位女子刚签下一个 2000 条牛仔裤的订单，保险起见，

她向唐纯翠咨询门道，经验老到的唐纯翠也一眼就看出了猫腻所在，阻止了一场骗局的发生。而这名女子，也正是唐纯翠后来佛门师兄韦晶的母亲。机缘巧合之下，唐纯翠便踏上了求佛之路。

“一花一世界，一叶一菩提。”唐纯翠回忆起 10 多年前的求佛经历，脑海中往往响起乾心法师说过的这句话，“佛说每个人的悟性不同，对每句话的理解也不一样。而我觉得那时候法师带着我们做麽乜，其实就是在修行。”在手工桌的底下，放着一块蒲团，没人的时候唐纯翠就会拿出来打坐，“一边参禅一边做麽乜，是不一样的感悟和世界。”

相传，麽乜在近代主要由百色右江观音堂的僧人进行制作，而在 20 世纪 70 年代左右，随着观音堂的拆毁，麽乜也逐渐消失在人们的视线中。直到 2006 年，在桂林祝圣寺出家的乾心法师回到百色治疗心肌炎，在当地草药的治疗下很快便痊愈了，为了感谢壮族同胞，乾心法师决定留下传教，而韦晶和唐纯翠便是法师最早的一批徒弟。

“佛门的清规戒律不能建于空中楼阁之上吧，当时大家都想尽快建庙，但是苦于没有资金来源，乾心法师就将麽乜拿了出来，想用这个来挣一些香火钱。”说到这里唐纯翠叹了口气，“修行的日子是很苦的，我们十多个人没日没夜地制作麽乜，从草药的采集制炼，到人偶的缝制，尤其是这个手工活，一针一线都是我们佛门师兄弟亲力亲为，但是凝结了这么多心血做出来的壮族文化结晶，在当时却只能卖到两块钱。”

麽乜的每一针，每一线，都是时间的注脚。

这种取材于壮锦、土布绵绸等各种布料的人偶外形，单在缝制上就有十几道精密的工序。“首先是这个囊身，这些布料都是我从壮锦工艺美术大师谭湘光那买来的，非常的精致。”唐纯翠很爱惜手中的这些布料，因此第一道裁剪的工序，一定要由她亲力完成。

粗制的白线穿过针眼，游走于圆形的黑色土布之间，犹如在勾勒一道黑色的水墨线，线收囊成之间，便完成了麽乜的头部。“你看这块黑色的土布，明明是白色的棉花做的，为什么要染成黑色？这里面有什么历史渊源、地域文化在里面？我们总说传承传承，但是有时候就连这些扎根在土地的知识，我们都搞不清楚。”

唐纯翠继续解释着，其实染色的原料就是板蓝根，而板蓝根的作用就在于给服饰添上防虫害的作用，这些在今天看来稀松平常的知识，其实字字句句都源于先民古老的智慧和经验。

接着她将棉花和草药塞入麽乜的头部，指掌之间，头部的圆形轮廓似乎始终有些不尽如人意。“所以我们现在传承麽乜，也不是一成不变的，我希望后人能学会继承和总结经验。”唐纯翠拿出一个核桃夹子，“比如说这个工具，就是我们在长期的摸索中找到的。”她将麽乜的头部置于夹子中间，来回挤压之后，圆形的轮廓感果然呼之欲出。

抽丝剥茧的针线活中，时间悄然流逝着，唐纯翠点到为止，不再继续演示。“手工活的学问实在太多了，三言两语跟你讲不清楚。我记得我的师姐黄桂珍以前说过，这个缝制，要是能让你看到一丝线头，这个麽乜就不是合格的。”

随着时代的变迁和文化的交融，麽乜的外形已不再拘泥于传统的“勇士抱火种”形象，而是顺应市场的需求，融入了一些卡通外形与西方元素，而对于这一点，唐纯翠回答得很干脆。“我 18 岁那年也是个漂亮姑娘，但我现在老了，外形变了，可重要的是我还知道我是谁，重要的东西留下，就够了。”

重生

唐纯翠拿起手边的一个麽乜人偶，说道：“你看这个麽乜的形状，是不是很像一个人抱着一个球？很多人以为这不过是一个传统造型，一个有壮族特色的人偶，其实这里面是有着不为人知的一个传说。”

在古壮族神话中，太阳神的火种龙珠掉落凡间，百色澄碧湖的壮族青年佰皇历经千辛万苦找到龙珠，最后献上自己的生命把龙珠送回天上，让太阳重现光芒，从而拯救了天下苍生。佰皇的妻子雅皇用布和艾草做成怀抱着太阳的小人偶，取名麽乜戴在身上，以表达对他的思念。

“所以麽乜在壮语中的意思，就是‘神和母亲’，我这大半辈子除了做麽乜外，最骄傲的还是做了一个母亲。但是我的女儿现在长大了，对我这个母亲要求也变高了。”唐纯翠想起自己远在剑桥大学的女儿，不禁笑出了声：“你知道她总是跟我说一句什么吗，她说妈，你搞这个麽乜我也没什么要求，我就希望等百年之后我带人来到你的坟前，能自豪地说，这个人是我的母亲，她搞清楚了什么是麽乜，什么是壮族文化。”

我问唐纯翠，那你搞清楚了吗？

她说，路长道远，她还只是个普通的麽乜师傅，仅此而已。

来源：《中国—东盟博览》2020年8月刊